religion qu’au culte du Dieu de ses pères, d’Abraham, d’Isaac et de Jacob ; d’autant que cela eût été contraire à l’alliance que Dieu avait traitée avec lui. Il y a aussi deux choses, la prédiction surnaturelle de ce qui est à venir, que je tiens pour un très grand miracle, et la foi au Dieu d’Abraham qui délivra les Juifs de la captivité d’Égypte, que Dieu leur proposa comme des marques infaillibles pour discerner les vrais prophètes. Celui à qui l’une de ces deux conditions manque ne doit point être tenu pour vrai prophète, ni sa parole reçue pour une parole divine. Au treizième chapitre du Deutéron. vers. 1. 2. 3. 4. 5. voici comment la foi est jugée nécessaire, quand il se lèvera au milieu de toi quelque prophète ou songeur de songes, qui vous mettra en avant quelque signe ou miracle ; et ce signe ou ce miracle deviendra, duquel il t’aura parlé, disant, allons après d’autres Dieux, lesquels tu n’as point connus et servons à iceux : tu n’écouteras point les paroles de ce prophète-là, ni de ce songeur-là des songes, etc. mais on le fera mourir. Si la prédiction de l’avenir y manque, le prophète est rejeté, selon ce qui est porté dans le même livre chapitre XVIII. verset 21. 22, Que si tu dis en ton cœur, comment connaîtrons-nous la parole que l’Éternel n’aura point dite ? Quand ce prophète-là aura parlé au nom de l’Éternel, et que cette chose ne sera point ni n’adviendra point, cette parole-là est celle que l’Éternel ne lui a point dite, mais le prophète l’a dite par fierté, ainsi n’aie point peur de lui. Il est donc manifeste que la parole de Dieu est celle qu’un vrai prophète annonce comme telle et c’est une chose qui n’est point contestée, qu’il y a eu parmi les Juifs de vrais prophètes dont la foi était saine, et
