Mæcenas), et il te trouble par de vaines paroles quand tu lis ou te tais ! c’est qu’il manque absolument de sens commun, disons-nous. Hélas ! que nous rendons témérairement un arrêt cruel contre nous-mêmes ! car personne ne naît sans défauts, et le meilleur n’est que celui qui en a de moindres. Un ami indulgent, comme cela est juste, opposant à mes défauts mes qualités, jugera que celles-ci sont les plus nombreuses (si toutefois j’ai quelques qualités), et cela s’il veut être aimé. À ce compte, je le mettrai dans la même balance. Celui qui veut que sa bosse ne déplaise pas à son ami doit lui pardonner ses verrues. Il est juste d’accorder l’indulgence qu’on demande pour soi-même.
Enfin, puisque ni la colère, ni les autres défauts
inhérents à la sottise des hommes ne peuvent être
extirpés, pourquoi la raison n’use-t-elle pas de son
poids et de sa mesure, afin, selon la valeur des
choses, de proportionner les peines aux délits ?
