xxxe de la traduction de Huc. C’est ici qu’il est difficile de faire les coupures indispensables. On peut employer deux moyens : 1o Réunir l’épisode qui forme le présent paragraphe au précèdent ; c’est ce que conseille le texte de l’édition purement chinoise, très-brève en cet endroit. Nous adoptons ce système qui a pour effet de présenter les deux épisodes comme des récits du Buddha ; 2o faire de ce paragraphe un article à part : c’est ce qu’a fait Huc qui, par la réunion des deux premiers articles du Sûtra en un seul, s’est trouvé jusqu’ici en retard d’une unité sur nos numéros. C’est aussi ce qu’a fait M. Beal ; seulement, n’étant pas dans la même situation que Huc, il a dû réunir à ce paragraphe le paragraphe suivant, qui cependant se comporte comme un article distinct : j’avais fait le même arrangement dans mon texte autographié du Sûtra des 42 articles en trois langues. — L’embarras est si grand que M. Schiefner, qui compte autant d’articles que de paragraphes, a détaché la dernière phrase de ce qui est notre article xxx (son xxix) pour en faire la première de son article xxx (qui est notre xxx bis). — J’aurais préféré compter autant d’articles que de paragraphes ; mais la chose étant impossible, je donne à celui-ci le numéro xxx bis, ce qui me permet au moins de maintenir la distinction et l’indépendance des paragraphes.
2. Le Buddha immédiatement antérieur au Buddha actuel Çâkyamuni dans la série des Buddhas.
3. Il y a dans le Jâtaka pâli 330 un épisode qui ressemble tout à fait à celui-ci par le fait et par les idées : du reste, la rédaction n’est pas la même ; la stance est aussi différente. Il n’y a pourtant pas lieu de douter que notre stance ne doive se rencontrer dans les écritures pâlies.
L’épisode de notre article xxx bis ne se trouve pas dans la version de l’édition purement chinoise : cet article n’y est représenté que par une stance attribuée également à Kâçyapa, mais différente de celle qui se trouve dans la Polyglotte.
