Mais, on peut lui demander d’abord, si celui qui, ayant observé le cours ordinaire de la nature, fait que, depuis que l’Univers subsiste, le feu a brûlé les matières combustibles, n’est pas en droit, suivant toutes les loix de la probabilité, établies par M. Hume lui-même, de conclure qu’il brûlera encore aujourd’hui celles qui seront exposées à son action ? Ou bien seroit-il plus probable de penser que depuis hier le cours de la nature ait changé ?
En second lieu, M. Hume ne suppose-t-il pas lui-même qu’on peut raisonner d’après la probabilité, lorsqu’il nous propoe ses raisonnemens contre la liberté, contre les miracles, & sur l’intelligence des animaux ? L’habitude, loin d’exclure le raisonnement, n’est autre chose elle-même qu’un principe sur lequel on peut fonder plusieurs conséquences très-justes, & qui, si elles n’ont pas une entière certitude, sont au moins d’une très-grande probabilité. Ajoutons,
