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concerne le sens apparent (de certains versets), que de nous en tenir à ia croyance des premiers musulmans et à leur pratique, et d'accepter pour vrais ces versets tels qu'ils sont; de cette manière, nous empêcherons que la négation de leur sens amène la négation de leur autorité, bien qu'ils soient parfaitement authentiques et qu'ils fassent partie du Coran. C'est vers cette opinion que tend^ ce que nous lisons dans la Riçala (ou épître) d'ibn Abi Zeïd^, dans le Mokh- tecer (ou abrégé) du même auteur, dans le livre d'Ibn Abd el-Berr^ et dans d'autres traités. Les auteurs de ces écrits ont tourné autour de l'idée que nous venons d'énoncer (et l'ont entrevue), et, si le lec- teur ne se laisse pas égarer par leurs discours embrouillés *, il y re- connaîtra les notions accessoires qui conduisent à ce que nous venons d'énoncer.
Les connaissances scientifiques et les arts s'étant ensuite multi- pliés, on se mit à former des recueils (de notions utiles); on dirigea ses investigations vers tous les sujets , et les théologiens scolastiques composèrent des ouvrages sur V exemption. Alors se produisit une nou- velle doctrine, celle des Motazelites qui, entendant de la manière la plus compréhensive \ exemption qui est indiquée dans les versets de privation, déclarèrent qu'il fallait nier non-seulement les conclusions tirées (de l'existence) des attributs essentiels'^, lesquels sont la science, la puissance, la volonté et la vie, mais l'existence même de ces attri- buts. • Car, disaient-ils, cela (c'est-à-dire admettre qu'ils existent) con-
��* Je lisyiÀj avec le manuscrit D. Le manuscrit C porte ^iio.
' (Voy. la i" partie, p. aay, note3.) — Les deux textes imprimés portent «O»^
- JL» Ji , ainsi que les manuscrits; mais if
est certain que le mol iduvax ne fait pas partie du titre de ce traité, et le traducteur turc ne l'a pas rendu. Si notre auteur a inséré ce mot ici à dessein, il faut sup- poser qu'il voulait indiquer le chapitre de l'ouvrage qui traite des articles de foi.
��' (Voyez la i" partie; Introduction, p. VIII, notei. — Le livre dont Ibn Klial- doun parle ici, sans le désigner par son titre, est probablement le Temhld, espèce de commentaire sur le Mowalla.
- Littéral, a les rides de leurs discours. »
' Littéral. « dans toutes les directions. •
' En arabe J,Lii.il cjLi-o [attributs ries
réalités). On emploie aussi les termes
ujÀall i:j\su^\ et (jjl jJl cj^Ju^a {attributs
de l'essence).
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