« Seigneur, mon cœur ne s’est point enflé d’orgueil, et mes yeux ne se sont point élevés. » Psa. 130, 1. Nous avions marché jusqu’ici sur une pente facile et sur un chemin uni, lorsque nous avons heurté du pied à cet obstacle que Ghusi a aussi la signification de « mon Éthiopien. » Comment, en effet, après de si grandes vertus, le nom d’Éthiopien peut-il faire sa note dans un concert de louanges ? Et vraiment, si l’Écriture avait dit Chus, c’est-à-dire Éthiopien, le nœud de la question paraissait indissoluble, puisque Chus est né de Chain. Mais en ce qu’elle dit Chusi ou mon Éthiopien, semble se cacher cette idée que celui-ci, après avoir été Éthiopien et s’être rangé à la pénitence, selon ce qui est écrit dans le psaume : « L’Éthiopie sera la première à tendre les mains vers Dieu ; » Psa. 67, 31 ; « et les Éthiopiens se prosterneront en sa présence », Psa. 71, 9, s’écrie avec l’épouse du Cantique des Cantiques : « Je suis noire, mais belle, ô fille de Jérusalem. » Can. 1, 4. Nous lisons aussi dans Jérémie que l’eunuque Abdemélec, Éthiopien, fut agréable à Dieu, Jer. 38, 1 seqq, et dans les Actes des Apôtres que l’Éthiopien, eunuque de la reine Gandace, eut un tel zèle pour l’étude des Écritures et de la loi de Dieu, qu’il les lisait sur son chariot et qu’il vint à Jérusalem pour adorer le Seigneur dans son temple. Act. 8, 27 et seqq. Aussi cette grande foi est-elle couronnée d’une digne récompense : l’apôtre Philippe est envoyé vers lui ; l’eunuque est instruit aussitôt, il croit, il est baptisé, il est sauvé. Or, il n’est pas appelé simplement eunuque, mais eunuque, homme d’Éthiopie : parce qu’il était eunuque de Jésus-Christ, et qu’il s’était fait eunuque en vue du royaume des cieux, il n’avait pas perdu le titre d’homme. C’est donc à bon droit que Sophonie, en tant que fils de Chusi, c’est-à-dire d’un Éthiopien converti, écrit dans les livres suivants, au sujet de la pénitence des Éthiopiens : « D’au-delà des fleuves de l’Éthiopie, on m’apportera des hosties. » Voilà pour la généalogie de Sophonie, qui prophétisa aux jours d’Ezéchias. Comme les jours qu’illumina Élie sont appelés jours d’Élie, ainsi en est-il des jours de Josias, qui s’était élevé vers le Seigneur — le nom de Josias veut dire « élévation du Seigneur », – et qui fut un homme juste, dont le livre des Rois et les Paralipomènes ont écrit les louanges. Il eut pour père Ammon et pour grand-père Manassé. 2Ro. 21, 1 seqq. L’histoire nous apprend que Manassé, après bien des crimes et après avoir été captif à Babylone, fit pénitence, et, revenu au bien, obtint le pardon du Seigneur. 2 2Ch, 23, 1 seqq. Aussi donna-t-il à son fils le nom d’Ammon, pris de la foi môme, par laquelle il avait cru à Dieu, puisque Ammon veut dire « foi. » Notons en passant que cette prophétie n’énonce pas, comme les précédentes, les rois des dix tribus ou d’Israël, mais seulement les rois de Juda. C’est que déjà les dix tribus avaient été menées en captivité, à l’époque du roi Ezéchias, père de Manassé. 2Ro. 22, 1 seqq. Ces considérations
