La soixante-dixième année de la désolation du temple, prophétisée par Jérémie, Jer. 25, 1 seqq. fut révolue la seconde année du règne de Darius, fils d’Hystaspe, roi de Perse ; le témoignage en est dans le prophète Zacharie, qui, après avoir fixé le titre de sa vision dans la seconde année du même règne, le onzième mois, celui de Sabath, et le vingt-quatrième jour de ce mois, ajoute : « Seigneur des armées, jusques à quand n’aurez-vous point pitié de Jérusalem et des villes de Juda, contre lesquelles vous êtes irrité ? Voici la soixante-dixième année. » Zac. 1,7,12. Esdras, à son tour, après que l’autel seulement eut été reconstruit, et les fondements du temple jetés, attribue la prohibition de continuer le travail à un édit du roi Artaxerxès : « Alors l’ouvrage de la maison du Seigneur fut interrompu à Jérusalem, et on n’y travailla point jusqu’à la seconde année du règne de Darius, roi de Perse. » Esd. 4, 24 ; et il ajoute aussitôt : « Cependant le prophète Aggée et Zacharie, fils d’Addo, prophétisèrent au nom du Dieu d’Israël aux Juifs qui étaient en Judée et dans Jérusalem ; alors surgirent Zorobabel, fils de Salathiel, et Josué, fils de Josedec, qui commencèrent à bâtir le temple de Dieu à Jérusalem, et les prophètes de Dieu étaient avec eux et les assistaient. » Esd. 5, 1-2. En ce temps-là, chez les Romains, le septième après Romulus, régnait Tarquin-le-Superbe, depuis vingt-sept ans déjà, qui fut chassé par Brutus huit ans après ; des consuls administrèrent ensuite la République pendant cinq cent soixante-quatre ans, jusqu’à Jules César. J’ai fait ces remarques,
