de la paix ; c’est ce qu’il indique en disant : « Et je renverserai les chariots et leurs conducteurs, et ceux qui les montent, et tomberont les coursiers et leurs cavaliers. » Et pour que vous voyez bien, dans la chute des coursiers et des cavaliers, la signification que nous en donnons, remarquez comment dans Zacharie il est dit du Christ qu’il vient en roi plein de douceur, monté sur une finesse et sur le jeune poulain de l’ânesse, et qu’il renverse tous les quadriges d’Éphraïm, Zac. 9, 1 seqq. et le cavalier de Jérusalem, afin qu’il n’y ait qu’un seul troupeau et un seul pasteur, et qu’il ne soit fait, tant des gentils que des Juifs, qu’une seule famille, vivant sous un seul pacifique pasteur. Et pour que soit détruit tout ce qu’il y a de mauvais, que chacun s’arme du glaive – la parole de la doctrine sans doute, glaive aigu et atteignant tout ce qui est mal — et s’élève contre son frère et coupe tout ce qui est pervers. Tout cela n’a qu’un but excellent. Quand, en effet, seront renversés les trônes, et les forces des empires et des quadriges et des coursiers et des cavaliers, ce jour-là, dit le Seigneur : « Je te prendrai, ô Zorobabel, fils de Salathiel, mon serviteur. » Il est appelé serviteur à cause de son corps humain, parce qu’alors le fils lui-même sera soumis à celui qui lui aura soumis toute chose, et que lui-même apparaîtra soumis, au milieu de toutes choses soumises. C’est alors que Dieu le placera comme un sceau dans sa main Car Dieu l’a marqué de son sceau ; Jn. 6, 27 ; et il est l’image de Dieu invisible, et la forme de sa substance, afin que quiconque croira en Dieu soit scellé comme de son cachet.
Lecteur, soyez indulgent pour celui qui dicte si rapidement, et ne cherchez pas la grâce du langage que j’ai laissée depuis longtemps dans l’étude de la langue hébraïque, bien que Alecte pense que j’ai toujours été enfant et muet. C’est à lui que je dis : « le Seigneur donnera la parole à celui qui évangélise, et grande vertu. » Psa. 67, 12.
