et il se trouve en outre que le Kandjur, partiellement d’accord avec Hiouen-Thsang, admet et combine les deux thèses opposées, d’où il résulte dans le texte canonique des buddhistes du Nord une contradiction qu’il importe de faire ressortir.
Madhyântika est présenté par les buddhistes du Nord comme un disciple immédiat d’Ananda. Le Kandjur, Hiouen-Thsang, Târânâtha sont unanimes sur ce point. Le Mahâvanso ne dit rien de pareil, et on en comprend la raison ; les deux cent trente-cinq ans qu’il place entre le Nirvâna et le troisième concile le lui interdisaient. Le Kandjur ne place que cent ans entre le Nirvâna et la conversion du Kashmir, et c’est déjà beaucoup trop, comme on va le voir. Les dates précises de la vie d’Ananda sont sujettes à des difficultés : cependant il semble établi que ce cousin de Çâkyamuni, beaucoup plus jeune que lui, mourut à quatre-vingt-cinq ans[1] après avoir été chef de l’association buddhique pendant quarante ans, ayant reçu cette dignité de Kaçyapa, qui l’avait exercée pendant dix ans. La vie d’Ananda peut donc se partager en trois périodes ; trente-cinq ans pendant lesquels il est le contemporain et le disciple de Çâkyamuni ; dix ans pendant lesquels il est soumis à Kaçyapa ; quarante ans pendant lesquels il est à la tête du buddhisme : sa mort se placerait donc en l’an 50e du Nirvâna. Il semble impossible de reporter sa naissance et sa mort à des dates plus rappro-
- ↑ M. A. Schiefner, Eine tibetische Lehensbeschreibung Çâkyamuni’s, etc. p. 79.
