fut arrêté, et arrêté pour toujours, le mouvement vers le Nord ne s’en continua que plus profond et plus intense. C’est du Kashmir que les livres buddhiques ont été portés au Tibet. La plupart des pandits indiens qui ont travaillé à la traduction de ces livres étaient Kashmiriens ; c’est même à Kashmir que plusieurs de ces traductions ont été faites. Le culte de Çiva, qui s’est maintenu dans le Kashmir en présence du buddhisme, et a fini par s’unir à lui, a laissé sa trace dans une portion considérable de la littérature buddhique du Tibet. Et si, en contemplant la vaste diffusion du buddhisme tibétain, cette autorité puissante qui retient sous la sujétion spirituelle du pontife de Lhassa tous les peuples mongols et une grande partie des habitants de la Chine, forçant le souverain du plus vaste empire qui existe à s’incliner devant le grand prêtre du Tibet, nous voulons nous rendre compte de cet état de choses et remonter d’effets en causes jusqu’à l’origine du mouvement dont les derniers résultats nous frappent d’étonnement, nous sommes ramenés aux légendes de Hiouen-Thsang, du Kandjur et du Mahâvanso, sur l’introduction du buddhisme dans le Kashmir, aux missions du grand roi Dharma-Açôka et aux prédications de Madhyântika.
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DU BUDDHISME DANS LE KASHMIR.
