revers, un caitya à trois étages d’arches surmonté du parasol ; à droite, un arbre dans une balustrade ; à gauche, un svastika et un symbole à tête triangulaire ; en haut, un nandipada ; en bas, un serpent. La légende est le plus souvent tracée en deux écritures, brâhmï et kharostrî ; en brâhmï : Âmagabhutisa makarajasa ranah (râjna) Kunadasa ; en kharostrî : Rana Kunidasa amaghabhatisa maharajasa. L’emploi des deux écritures, qui caractérisent chacune un monde et une civilisation, souligne bien l’importance de la région occupée par les Kulinda-Kuninda ; c’est aussi sur leur territoire, ou tout près d’eux, dans la vallée de Kangra, qu’on a trouvé des inscriptions digraphiques, en brâhmï et en kharostrî (Ep. înd., VII, 116).
Pulinda-Kulinda, Mekala-Utkala (avec le groupe Udra-Pundra-Munda), Kosala-Tosala, Anga-Vanga, Kalinga-Tilinga forment les anneaux d’une longue chaîne qui s’étend des confins orientaux du Cachemire jusqu’au cœur de la péninsule. L’ossature de ce système ethnique est constituée par les hauteurs du plateau central ; il participe à la vie de tous les grands fleuves de l’Inde, excepté l’Indus vers l’Ouest, la Kaveri vers le Sud. Chacun des groupes fait un ensemble binaire ; chacun des ensembles binaires est soudé à un autre membre du système. Dans chaque paire d’ethniques, les jumeaux portent le même nom, différencié seulement par l’initiale : k et t ; ket p ; zéro et v, ou m, ou p. Ce procédé de formation est étranger à l’indo-européen ; il est étranger au dravidien ; il est au contraire caractéristique de la vaste famille de langues qu’on appelle austro-asiatiques, et qui englobe dans l’Inde le groupe des langues mundâ, souvent appelées aussi kolariennes. M. Sten Konow, qui a consacré une étude spéciale à ces langues, Linguistik Survey of India, vol. IV, Mundâ and Dravidian Languages, écrit (introd., p. 9) : « Le principal foyer des langues mundâ est à l’heure présente dans le plateau du
