Cette page n’a pas encore été corrigée
57
PREMIERE PARTIE
qui fait préferer les uns aux autres. Sentence qui nous eſt répétée une infinité de fois dans l’un & l’autre Teſtament (p) [1]. Pourquoi n’au-
- ↑ (p) Le paſſſſage du quatrième chapitre de la premiere Epitre de St. Paul à Timothée, qui porte que Deus eſt Salvator omnium hominum maxime Fidellum, eſt interpreté par St. Ghryſoſtome, & par St. Ambroiſe, de la conſervation des Infideles durant leur vie ſeulement. Quelques uns l’entandent, de cé qúe Dieu jô : g££ de tous les hom mes par1es affiftances générales, qu’il leur donne,. l’étant des Fidéles d’une fagon particulie re ; •, ce. $ ? fuivi M. Godeau, Evêque de Grace, dans fa Pa raphrafe. * Cornelius aLapide a près ayoir, rapp9rté la.premié re$i ; lui préfère celle de 1’Archevêque Théophyla&te & d’autres en ces termies ? Se cundo & plamius Deus eft Salva—. tor omnium hominum, quantum eſt ex parte ſua, quia ommibus Chriftum Salvatorem, & media, quibus fìlvari poffimt,’exhibuit : maxime tmmem eft Salvator Fide lium, quia hiße fidem, fpem, gra tiain, maxima & proximnm fàlutis adjumenta aéîu contulit, hofjue prae aliis curat & amat. Ita Theophyl. σ’Anfelm. Le texte de Theophyla&e eft tel, Deus eft Jèrvator ommium hominum, ma xime Fide]ium, hoceft, omnes qui dem vult falvos fieri, & hic & illic : majorem autem curam hic circa Fideles offendit.
Le Pere Campanella a dit depuis à peu près la même choſe dans ſon Livre de la Prédeſti
nationc. 12. encestermes : Nam poft Chriffi mortem, per quain coufuminationem, & abolitionem acceperumt vetera Sacramentta, & firmitatem nova, fi quis ante pro 1nulgatum Baptifmum, (quod fa çtum eft iii Pentecofte Iudaeis, gem tibus vero, quando. Evangelium illis eft prædicatum ita fufficiemter ut convitici deberemt ; titude mul tis reftat adhuc prædicamdum, mec obligantur ad baptifmum, quomo do emim credemt ei, quem mom au dierunt ?) Si, inquam quis cir cuincidiffèt tunc ante promiuulga tum baptifmuiit infimtes fùos, fùl vati effemt, mom quidem ex Circum cifiome jam abolita, fèd ex fide te ftificata per illam, vel aliam ce remomiam fùltemm interiorem, ut omnes probant, praefèrtim Sotus lib. 2. de Iuftitia £ ; Iure qu. j. art. 4. Ie veux mettre encore ici ce que Campanella écrit un peu auparavant dans le même chapitre. Vide quam mirifice Patres, & mox Divus Thomas amplificant gratiam Dei, etiam ubi mou habent expreſſùm de hoc verbum Domimi, ratione illumimat ? ex ordine providemtid arguinemtam do, etiam in Gentilibus fuiſſè Jù lam fidem remedium efficax, etiam*—. ſi informis fuiſſet ; ac ceremonias exteriores, nobis vocatas Sacra menta, fuiſſè ex diétamine ratie mis, mom ex inſtituto Dei, miſi quas Hebræi & deinde Chriſtinui acceperumt, quæ tamen mec valemt, niſi ut fidei præſtationes ex divino inſtituto, & mom ſicut em-
D v
