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^13. Il ajouta : “Vous ne comprenez pas cette parabole ? Comment donc entendrez-vous toutes les paraboles ? ^14. Le semeur sème la parole. ^15. Ceux qui sont sur le chemin, ce sont les hommes en qui on sème la parole, et ils ne l’ont pas plus tôt entendue, que Satan vient et enlève la parole semée dans leurs cœurs. ^16. Pareillement, ceux qui reçoivent la semence en un sol pierreux, ce sont ceux qui, dès qu’ils entendent la parole, la reçoivent avec joie ; ^17. mais il n’y a pas en eux de racines ; ils sont inconstants : que survienne la tribulation ou la persécution à cause de la parole, ils succombent aussitôt. ^18. Ceux qui reçoivent la semence dans les épines, ce sont ceux qui écoutent la parole ; ^19. mais les sollicitudes du monde, et la séduction des richesses, et les autres convoitises entrant dans leurs cœurs, étouffent la parole, et elle ne porte point de fruit. ^20. Enfin ceux où la semence tombe en bonne terre, ce sont ceux qui entendent la parole et la reçoivent, et produisent du fruit, trente, soixante, et cent pour un.”

^21. Il leur dit encore : “Apporte-t-on la lampe pour la mettre sous le boisseau ou sous le lit ? N’est-ce pas pour la mettre sur le chandelier ?^{[1] 22.} Car il n’y a rien de caché qui ne doive être révélé, rien ne se fait en secret qui ne doive venir au jour. ^23. Si quelqu’un a des oreilles, qu’il entende bien.”

^24. Et il ajouta : “Prenez garde à ce que vous entendez. Selon la mesure avec laquelle vous aurez mesuré, on vous mesurera, et on y ajoutera encore pour vous.^{[2] 25.} Car on donnera à celui qui a déjà, et à celui qui n’a pas, même ce qu’il a, lui sera ôté.”^[3]

^26. Il dit encore : “Il en est du royaume de Dieu comme d’un homme qui jette en terre de la semence. ^27. Il dort et il se lève, la nuit et le jour, et la semence germe et croît, sans qu’il sache comment. ^28. Car la terre produit d’elle-même du fruit : d’abord de l’herbe, puis un épi, et l’épi ensuite s’emplit de froment. ^29. Et quand le fruit est mûr, aussitôt on y met la faucille, parce que c’est le temps de la moisson.”

^30. Il dit encore : “A quoi comparerons-nous le royaume de Dieu ? ou par quelle parabole le représenterons-nous ? ^31. Il est semblable à un grain de sénevé qui, lorsqu’on le sème en terre, est la plus petite de toutes les semences qu’il y ait sur la terre ; ^32. et lorsqu’on l’a semé, il monte et devient plus grand que toutes les plantes potagères, et il étend si loin ses rameaux, que les oiseaux du ciel peuvent s’abriter sous son ombre.”

^33. Il les enseignait ainsi^[4] par diverses paraboles, selon qu’ils étaient capables de l’entendre. ^34. Il ne leur parlait point sans paraboles, mais, en particulier, il expliquait tout à ses disciples.

5. Le voyage à Gérasa : Tempête apaisée (iv, 35-41). Le démoniaque et les pourceaux (v, 1-20). Au retour : l’hémorrhoïsse et la fille de Jaïre (21-43).

^35. Ce jour-là, sur le soir, il leur dit : “Passons à l’autre bord.” ^36. Ayant renvoyé la foule, ils prirent avec eux Jésus, tel qu’il était^[5], dans la barque, et d’autres petites barques l’accompagnaient. ^37. Alors il s’éleva un tourbillon de vent impétueux qui poussait les flots contre la barque, de sorte que déjà elle s’emplissait d’eau. ^38. Lui cependant était à la poupe, dormant sur le coussin ; ils le réveillèrent et lui dirent : “Maître, n’avez-vous point de souci que nous périssions ?” ^39. Jésus étant réveillé tança le vent, et dit à la mer : “Tais-toi, calme-toi. “Et le vent s’apaisa, et il se fit un grand calme. ^40. Et il leur dit : “Pourquoi êtes-vous effrayés ? N’avez-vous pas encore la foi ?^[6] “Et ils furent saisis d’une grande crainte, et ils se disaient l’un à l’autre : “Qui donc est celui-ci, que le vent et la mer lui obéissent ?”

Chapitre 5

^1. Ayant passé la mer, ils arrivèrent au pays des Géraséniens^[7]. ^2. Et comme Jésus sortait de la barque, tout à coup vint à lui, du milieu des sépulcres, un homme possédé d’un esprit impur. ^3. Il avait sa demeure dans les sépulcres ; et nul ne pouvait plus le tenir attaché, même avec une chaîne. ^4. Car on l’avait souvent chargé de liens aux pieds et de chaînes, et il avait brisé les chaînes et rompu ses

1. 21. Il s’agit ici des lits ou divans sur lesquels les anciens s’étendaient pour prendre leurs repas. Sens des vers. 21-23 : Ma doctrine ne doit pas rester secrète, mais être prêchée partout.
2. 24. Matth. vii, 2 ; Luc, vi, 38.
3. 25. Matth. xiii, 12 et Luc, viii, 18.
4. 33. Il les enseignait ainsi : voyant la jalousie des Pharisiens et les mauvaises dispositions d’une partie du peuple, N.-S. commença à proposer sa doctrine en paraboles. Aux disciples surpris de ce changement de méthode, il en donne le motif Matth. xiii, 10 sv.). — Selon qu’ils étaient capables : les paraboles voilaient la doctrine pour les esprits mal intentionnés et superficiels ; mais les âmes de bonne volonté y trouvaient une invitation à réfléchir et à venir parmi les disciples entendre les explications du Maître.
5. 36. Tel qu’il était, sans aucun préparatif pour la traversée.
6. 40. Ou selon une autre variante : Comment n’avez-vous pas la foi ?
7. V. 1. Matth. viii, 28 ; Luc, viii, 26.