que cette coutume se fût maintenue au-delà du xviie siècle, ce qui parait douteux, la rente non plus n’avait pas changé : 12 deniers pour une maison !
Le propriétaire de la maison de la Révérence, située entre la rue Quinquaine et la Grand’Rue-ès-Marchands, était encore mieux traité, puisqu’il ne devait donner à l’évêque qu’un denier, « en lui faisant révérence ou salut. »
Pour apprécier les anciennes redevances, celles des bourgeois comme celles des nobles, il ne faut pas les isoler du milieu qui les a vues naître ; mais jugerait-on avec les idées du temps présent celles que nous venons d’indiquer, qu’elles sembleraient plutôt singulières que blessantes.
On ne saurait au contraire rappeler, sans éprouver une impression pénible, le préjugé qui pesait sur certaines familles dont les membres étaient baptisés à part, ne pouvaient transmettre leurs biens qu’à gens de leur race et étaient enterrés dans des lieux séparés. C’étaient les Caquins. Bien des hypothèses ont été faites sur les Caqueux ou Caquins. Ils descendaient sans doute de ces lépreux du moyen-âge que la frayeur populaire avait forcé d’isoler au milieu de la société et que l’Église avait pris sous sa protection. Les pestes du xviie siècle avaient dû raviver cette crainte, que les arrêts du Parlement, favorables aux Caquins, eurent beaucoup de peine à détruire. C’est ce qui explique comment l’aveu de 1690 mentionne 22 caquineries dans l’évêché, dont une à Saint-Brieuc, dans le lieu dit la Caquinerie, près du tertre Buette. En rappelant contre les Caquins des prohibitions d’un autre âge, l’aveu que nous avons cité prouve du moins que leur situation féodale était meilleure que leur situation sociale. Ceux du fief des Regaires ne payaient, tous ensemble, à l’évêque qu’une taille annuelle de 20 livres, et chaque ménage fournissait en outre un licol de corde, à la visite de l’évêque dans sa paroisse. Ceci rappelle la profession de cordier qu’exerçaient en général ces malheureux.
À la police et par suite à la juridiction, se rattachaient
