raison spéculative unifie la connaissance, elle travaille à nous rendre maîtres de nous-mêmes. Et par là son rôle apparaît plus important que celui de la raison spéculative.
À la vérité, on peut arriver par une voie plus courte et plus sûre à établir la primauté de la raison pratique. Ce qui confère à la raison pratique une primauté indubitable, c’est qu’il lui appartient de mesurer la valeur de la fin de la raison spéculative — la science —, de comparer cette fin aux autres fins que nous pouvons nous proposer. La raison pratique n’utilise pas seulement l’œuvre de la raison spéculative, elle commande à celle-ci. Et s’il est vrai, comme j’ai essayé de le montrer, que la fonction essentielle de la raison pratique soit de réaliser la pleine domination de la personne sur elle-même, il faudra dire que c’est vers ce résultat que tend en définitive toute l’activité de la raison.
