reuses peut-être, mais follement aventureuses
et que Schopenhauer eût sans doute désavouées.
Nous les exposerons dans le prochain
chapitre.
Comment se fait-il que, dans le temps où il s’emportait à ces excès théoriques, il ait développé des vues toutes contraires, où, des trois propositions de Schopenhauer, il retient celle qui affirme l’indépendance de l’inspiration musicale par rapport aux représentations poétiques et pittoresques, celle aussi malheureusement qui a rapport à sa prétendue signification métaphysique, mais où il rejette, comme caractérisant une disposition esthétique inférieure, la thèse d’après laquelle l’émotion musicale devrait nécessairement suggérer des sentiments et des images et se rendrait agréable par cette propriété même ?
C’est dans la Naissance de la Tragédie qu’il suit et dépasse Schopenhauer. C’est principalement dans un petit traité posthume Sur la Musique et la Parole qu’il s’explique sur l’auto-
