créées par l’allemand Marx. Elles sont bien autrement vieilles. On les trouve en détail dans les écrivains de l’antiquité. Sans remonter si loin, on peut faire remarquer, avec Tocqueville, qui écrivait il y a plus de cinquante ans, que toutes les théories socialistes sont longuement exposées dans le Code de la Nature, publié par Morelly en 1755.
« Vous y trouverez, avec toutes les doctrines sur la toute-puissance de l’État et sur ses droits illimités, plusieurs des théories politiques qui ont le plus effrayé la France dans ces derniers temps, et que nous nous figurions avoir vues naître la communauté de biens, le droit au travail, l’égalité absolue, l’uniformité de toutes choses, la régularité mécanique dans tous les mouvements des individus, la tyrannie réglementaire et l’absorption complète de la personnalité des citoyens dans le corps social :
« Rien dans la société n’appartiendra en propriété à personne, dit l’article premier du code. Chaque citoyen sera sustenté, entretenu et occupé aux dépens du public, dit l’article 2. Toutes les productions seront amassées dans des magasins publics, pour y être distribuées à tous les citoyens et servir aux besoins de leur vie. A cinq ans, tous les enfants seront enlevés à la famille et élevés en commun, aux frais de l’État, d’une façon uniforme, etc. »
L’idée de race, si mal comprise il y a peu d’années encore, tend de plus en plus à prendre de l’extension et à dominer tous nos concepts historiques, politiques et sociaux[1].
Nous avons montré dans un autre ouvrage comment les peuples, réunis et mêlés par les hasards des émigrations ou des conquêtes, sont arrivés à former des races historiques, les seules existant aujourd’hui, car les races pures, au point de vue anthropologique, ne se rencontrent plus guère que chez les sauvages. Cette notion bien établie, nous avons indiqué les limites des variations de
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