s’emparent pas personnellement d’une manière qui soit utile aux administrés.
Ces suppositions font voir que la société actuelle est véritablement le monde renversé ;
Puisque la nation a admis pour principe fondamental que les pauvres devaient être généreux à l’égard des riches, et qu’en conséquence les moins aisés se privent journellement d’une partie de leur nécessaire pour augmenter le superflu des gros propriétaires ;
Puisque les plus grands coupables, les voleurs généraux, ceux, qui pressaient la totalité des citoyens, et qui leur enlèvent trois à quatre cents millions par an se trouvent chargés de faire punir les petits délits contre la société ;
Puisque l’ignorance, la superstition, la paresse et le goût des plaisirs dispendieux forment l’apanage des chefs suprêmes de la société, et que les gens capables, économes et laborieux ne sont employés qu’e-n subalternes et comme des instruments ;
Puisque, en un mot, dans tous les genres d’occupations, ce sont les hommes incapables qui se trouvent chargés du soin de diriger les gens capables ; que ce sont, sous le rapport de la moralité, les hommes les plus immoraux qui sont appelés à forcer les citoyens à la vertu et que, sous le rapport de la justice distributive, ce sont les grands coupables qui sont proposés pour punir les fautes des petits délinquants.
Il a été traduit devant la justice de cette époque qui rappelle la nôtre ; avec cette différence qu’il a été acquitté.
Encore une particularité de la conception de Saint-Simon. C’est qu’il donnait à sa conception scientifique, basée sur l’étude des faits, un caractère religieux. Il voulait fonder, non seulement une nouvelle théorie sociale, mais il voulait fonder une nouvelle religion. Aussi, grâce à cette méthode utopique — n’ayant pas une classe solide comme le prolétariat pour en faire un instrument de transformation sociale, de révolution — il voulait selon une méthode d’entraînement systématique, par persuasion, par sentiment, inspirer à tous ses partisans une ardeur mystique, religieuse, pour que la réforme sociale devienne l’objet d’un véritable culte. Vous verrez, lorsque nous étudierons l’école saint-simonienne que c’est ce côté négatif qui a été repris par tous ses disciples. Les disciples prennent souvent les mauvais côtés du maître en exagérant.
J’aurai terminé quand je vous aurai lu le récit de la mort de Saint-Simon qui a été fait par M. Hubbard, un de ses biographes :
« La mort s’approchait rapidement. — A six heures, le doc-
