que ce seroit-là qu’ils le verroient et qu’il seroit même avant eux au lieu où il leur avoit dit de se rendre comme Mathieu le raporte. Car puisque c’étoit à Jerusalem même qu’il devoit se montrer ce jour-là à eux, il n’avoit que faire de les envoïer pour cela en Galilée à 30 lieuës de Jerusalem : ou si au contraire ce n’étoit qu’en Galilée qu’il devoit se montrer à eux et qu’ils partirent aussitôt après sa Résurrection pour se rendre à l’endroit qu’il leur avoit marqué, comme Mathieu le raporte, comment se montra-t’-il à eux dans Jerusalem ? puisque s’ils étoient partis pour aller en Galilée, comme le même Mathieu le raporte, il est visible qu’il y a de la contradiction en cela, et il faudroit multiplier ici des miracles pour accorder cela. Mais comment est ce que Mathieu lui-même qui étoit un des onze Apôtres et qui auroit par conséquent été avec les autres Apôtres dans la même maison à Jerusalem et lorsque Jesus-Christ vint et se montra au milieu d’eux les portes étant fermées, comment est-ce, dis-je que cet Apôtre qui auroit été témoin de cette aparition auroit pu dire et marquer dans son Evangile que c’étoit en Galilée qu’ils le devoient voir et qu’ils partirent promtement pour se rendre au lieu qu’il leur avoit marqué sans faire mention qu’ils l’auroient vû le jour même au soir dans Jerusalem ? Et il n’y a point d’aparence que cet Apôtre auroit pû dire cela sans faire mention de cette prétendue aparition faite à Jerusalem si elle eut été véritable. Pareillement comment est ce que S. Jean l’Evangéliste qui étoit aussi un des onze Apôtres et qui par conséquent auroit aussi été avec les autres Apôtres en
