avait donc bien l’intention de remplacer le Messie traditionnel par l’Élu, intention qui paraît encore lorsqu’il le représente orné des dons de l’esprit, à la façon du rejeton de Jessé dans Isaïe[1]. C’est peut-être comme entraîné par ces souvenirs qu’il rend le Messie « fort et puissant sur la terre » [2]. Mais cela ne peut s’entendre que du temps du jugement ou du temps qui le suit. Le châtiment s’exerce sur la terre, dans la vallée de feu, et c’est aussi sur la terre qu’apparaîtra la maison de l’assemblée des saints.
Il semble que tout soit consommé, et cependant il restait à tenir compte de deux éléments traditionnels. Depuis Ézéchiel on admettait couramment qu’un dernier assaut serait livré à la cité dès élus et des justes avant qu’elle jouisse de sa définitive paix[3]. L’auteur n’a pas voulu se priver de ce trait. Les ennemis de Dieu sont nommés les Mèdes et les Parthes[4]. La tradition messianique était encore plus ferme sur un autre point : le retour des Israélites dispersés[5]. Ce retour est ici complètement surnaturel. Des chars emportés sur l’aile des vents ramènent des gens qui viennent de l’est et de l’ouest. « Telle est la fin de la seconde parabole » [6].
Il ne reste plus, après cette crise, dont les éléments sont assez confus, qu’à décrire cette consommation des choses qui remplace le règne messianique.
C’est le thème de la troisième parabole[7].
On nous a déjà dit que les élus « deviendront comme des anges dans le ciel » [8]. Ils sont dans le ciel[9], et dans la lumière du soleil[10], et dans le jardin de vie[11], et aussi, semble-t-il, sur la terre[12]. Les anges mesurent le séjour où « ils béniront et loueront, et exalteront et proclameront saint le nom du Seigneur des esprits » [13]. On
- ↑ Hén. xlix, 3 : « En lui habite l’esprit de sagesse, et l’esprit qui éclaire, et l’esprit de science et de force, et l’esprit de ceux qui se sont endormis dans la justice », ce qui veut dire qu’il est orné de tous les dons des justes, y compris sans doute les Patriarches ; cf. Is. xi, 1 s.
- ↑ lii, 4.
- ↑ Ez. xxxviii s, (Gog et Magog) ; Joël, iv ; Zach. xii et xiv ; Sibyl. iii, 652 ss. ; IV Esd. xiii.
- ↑ lvi, 5.
- ↑ Is. xi, 10 ss. ; xxvii, 12 s. ; Zach. i, 11 ss. etc.
- ↑ lvii, 3.
- ↑ lviii-lxix.
- ↑ li, 4.
- ↑ lviii, 5.
- ↑ lviii, 3.
- ↑ lxi, 12.
- ↑ lviii, 5 ; lxii, 15.
- ↑ lxi, 9.
