CHAPITRE II
ESCHATOLOGIE SANS MESSIE.
I. — Eschatologie cosmique temporelle.
Ce système se rattache à son début au livre d’Isaïe, soit dans la description du bonheur des justes[1], soit dans celle du châtiment des ennemis de Dieu[2]. C’est celui de la première partie d’Hénoch[3] qui ne comprend pas moins de trois tableaux eschatologiques ; les traits sont différents, mais le fond est le même ; tout se détache sur la perspective du grand jugement qui va rétablir l’ordre violé par le péché. Nous voyons d’abord[4] Dieu descendre de nouveau sur le Sinaï, environné de ses anges, pour perdre les méchants et bénir les justes. Les élus recevront la sagesse et ne pécheront plus ; le mal ayant disparu, rien n’abrégera leur vie qui sera longue. Ils posséderont le pays et ne mourront pas de mort violente. Quant aux pécheurs, ils seront punis, sans qu’on voie clairement en quoi consistera cette punition, ni s’ils survivront après la mort. Il est encore plus étrange que l’auteur ne nous dise pas ce qu’il adviendra des justes quand ils arriveront enfin au terme de cette très longue vie. Son regard ne s’étend donc pas dans l’au-delà. Il rêve seulement d’un monde meilleur ; il voit l’avenir comme un renouveau de l’Éden, une renaissance de l’innocence primitive. Le jugement assurera le bonheur temporel des justes.
Le second tableau[5] découvre le rôle des mauvais anges ; ce sont eux qui ont entraîné les hommes au mal. Michel les a enchaînés pour soixante-dix générations. Au jour du jugement, ils seront mis au feu, pendant que la terre jouira du bonheur dans la justice. Elle produira tout en abondance ; les justes auront mille enfants, tous les peuples adoreront le Très-Haut. C’est à peu près la même conception que dans le prologue, en insistant sur les avantages particuliers
