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II. — Les petites perceptions ou les reprétentations inconscientes.
III. — Les diverses espèces de la perception.
IV. — La perception de l’univers est commune à toutes les monades. — Objection d’Arnaud. — Réplique de Leibniz.
V. — La perception ne diffère d’une monade à l’autre que par le degré de clarté ou de confusion.
VI. — Le corps est le point de vue sous lequel la monade perfoit l’univers et mesure la clarté de su perfection.
VII. — Le corps, en tant que perception confuse, résultant de l’imperfeclion de la connaissance sensible.
VIII. — Les sens convaincus d’erreur par la science et la philosophie.
IX. — Le monde des corps, produit de l’imagination selon Leibniz et Fichte.
X. — La monadologie ne reconnaît au corps d’autres vérités que celle d’un phénomène bien réglé.
XI. — Vérité de l’étendue et du mouvement.
XII. — Activité de la monade, incessante, spontanée.
XIII. — Dans quel sens la monade est-elle passive ?
XIV. — La vis actua primitiva et la vis passiva primitiva ; distinction de la matière première et de la matière seconde.
Septième Éclaircissement. — La durée des Monades.
I. — La durée des monades égale celle du monde ; pas plus que lui, elles n’ont commencé ni ne finiront dans le temps.
II. — Objections de Clarke et d’Arnaud ; réplique de Leibniz.
III. — L’indestructibilité étendue à toutes les monades sans exceptions.
IV. — L’indestructibilité prouvée par les expériences.
V. — Ni métempsychose, ni traductio, ni eductio.
VI. — Indestructibilité de l’individu tout entier, corps et âme.
VII. — Que sont lu naissance et la mort des êtres sensible.
VIII. — Génération des esprits.
IX. — L’immortalité des esprits distincte de l’indestructibilité des autres substances.
X. — L’hypothèse de Leibniz et la science d’aujourd’hui.
Huitième Éclaircissement. — La communication des substances. — L’harmonie préétablie.
