la volonté, sur la pensée de l’homme. Il fut, toute sa vie, un chaste, et n’eut guère, sur le tard, qu’une aventure d’amour, se rapprochant plus de la seconde union licite d’un musulman que de l’adultère chrétien. Zola s’était, cependant, énergiquement prononcé contre la polygamie française, la polygamie déguisée, et admise dans notre société. Elle n’a rien de comparable à la polygamie légale, honorable et vertueuse de l’Oriental, qui n’y a recours que dans une certaine limite. Il est permis au mahométan d’épouser plusieurs femmes, mais ce sont surtout les grands seigneurs qui usent de cette faculté, dont le Prophète donna l’exemple. Le Turc de condition moyenne n’a souvent qu’une épouse. Il aime et honore particulièrement cette femme, qui lui donne des enfants. Si, par la suite, il élève au rang d’épouse une servante avec laquelle il a des rapports, ce n’est ni pour humilier, ni pour abandonner sa femme, qui garde son rang et a droit aux égards de la concubine. La première femme est non seulement consentante à la nouvelle cohabitation de son mari, mais souvent elle en éprouve une altruiste et généreuse satisfaction. Elle estime juste et naturel que son mari trouve du plaisir dans les bras d’une femme plus jeune, mieux portante, et plus disposée qu’elle aux besognes de l’amour. Elle admet, aussi, quand elle est frappée de stérilité, ou que l’âge et la maladie l’attaquent, que cette remplaçante, en qui elle ne saurait voir ni une ennemie, ni même une rivale, donne au mari, au père de famille, les enfants dont la nature lui refuse la conception. Zola eut, dans les dernières années de sa vie, ces sentiments d’oriental et de patriarche ; autour de lui, ils furent compris et partagés comme dans les familles bibliques.
