quelque façon, parla connaissance qu’ils ont l’un de l’autre, entités absolues dont le rapport aussi est absolu. L’intention du passage n’est pas tant d’expliquer comment Jésus est Fils de Dieu, que de relever la personne du Christ en l’identifiant, comme Fils, à la Sagesse éternelle, que Dieu seul connaît à fond, bien qu’elle se révèle aux hommes, et qui seule aussi possède et représente la pleine connaissance de Dieu, bien qu’elle le révèle à ses créatures. La parole évangélique a donc une tout autre portée qu’il ne faudrait pour la thèse de la filiation acquise à Jésus, dans le temps, par la connaissance du Père.
D’autre part, et pour l’historien, elle prouve beaucoup moins, parce qu’il est difficile d’y voir l’expression littéralement exacte d’une déclaration faite parle Christ devant ses disciples. Elle se trouve dans une sorte de psaume où l’influence de la prière qui termine le livre de l’Ecclésiastique [1] se reconnaît pour l’ensemble et en plusieurs détails. De part et d’autre on commence par la louange de Dieu, et l’on emploie,
- ↑ LI.
