l'histoire, et qui était l’idée du Messie ? Ce peut être une hypothèse gratuite, au point de vue historique, d’attribuer à Jésus la prévision des modifications que sa doctrine devait subir au cours des siècles, et dès l’âge apostolique ; mais il est bien plus arbitraire de limiter, malgré l’Evangile, cet enseignement à un seul point qui n’y est pas spécialement enseigné, qui n’est pas l’Evangile, comme si ce point unique représentait tout ce que Jésus a pensé, tout ce qu’il a voulu, tout ce qu’il a fait.
En disant que les individus entendront la bonne nouvelle de la miséricorde et de la paternité divines, et décideront s’ils veulent mettre du côté de Dieu ou du côté du monde, on ne résume pas l’Evangile, on en change tout simplement l’objet, attendu que Jésus, en réalité, promettait le royaume céleste au pécheur repentant, et qu’il s’agissait pour ses auditeurs de recevoir ou de rejeter cette espérance. Celui qui veut déterminer historiquement la pensée du Sauveur n’a pas à y chercher d’abord ce qui peut agréer à l’homme de nos jours et ce qui serait censé n’avoir pas changé, mais il n’a qu’à prendre les textes, pour les interpréter selon leur sens naturel
