et ne vive encore dans le dogme, aussi bien que dans l’Église. L’enseignement et l’apparition même de Jésus ont dû être interprétés. Toute la question est de savoir si le commentaire est homogène ou hétérogène au texte.
I
Même quand on ne veut pas reconnaître dans l’Evangile les premiers linéaments de la christologie, on est du moins contraint de les retrouver dans saint Paul. L’Apôtre, qui a rendu à la religion chrétienne ce service éminent de la détacher du judaïsme, qui a présenté le royaume de Dieu comme un fait accompli dans la rédemption opérée par le Christ, qui a conçu l’Evangile comme l’esprit de la Loi, a jeté aussi les bases du dogme chrétien. Il y avait, nous assure-t-on, un péril caché dans l’idée d’une « rédemption objective », parce qu’on pouvait être tenté de la séparer de la rénovation intérieure. On pouvait être amené aussi à compter parmi les conditions du salut une connaissance exacte du Sauveur et de son œuvre. Paul lui-même n’a-t-il pas attribué au Christ une nature céleste, et, nonobstant la liberté de
