proposé à la croyance. Il y a une pédagogie de la foi. Tant que l’on raisonne dans l’abstrait, on peut dire que la foi naît dans l’âme au contact de l’Evangile proposé dans sa lettre. Mais, en fait, la foinaîtde l’instruction chrétienne, et l’on explique l’Evangile à ceux que l’on instruit dans la foi. La distinction des majeurs et des mineurs est donc inévitable. On ne peut pas faire que la science de la religion n’existe pas, ou qu’elle soit indifférente à la conservation de la foi dans un milieu cultivé. On ne peut pas faire non plus que cette science soit immédiatement accessible à tous et que tous soient docteurs en religion. Dès l’origine, on n’a pu faire que tous les croyants fussent apôtres. Dans les conditions où l’Evangile subsiste en ce monde, il a besoin de maîtres pour se propager et de doctrine pour s’exprimer. Une société durable, une Eglise peut seule maintenir l’équilibre entre la tradition, qui conserve l’héritage de la vérité acquise, et le travail incessant de la raison humaine pour adapter la vérité ancienne aux étais nouveaux de la pensée et de la science. Il est inconcevable que chaque individu puisse recommencer sur nouveaux frais l’interrogatoire
