Brimha, Visnhou, Sieb[1], de l’autre on invoque Mahomet.
C’est à Benarès autrement dit Coshi qu’est établie l’université des Brames, du moins la plus renommée, car on peut dire qu’il y en a une aussi à Conjivaram dans le Carnatek pour les Brames et docteurs gentils de la prequ’isle ; on les nomme Pandet, Gosseyns, on s’adresse à ces universités lorsqu’il y a quelque dispute entre les castes.
De tout ce que j’ai vu écrit[2], et de tout ce que j’ai pu savoir de quelques Brames qui m’ont paru savans, l’idée la plus juste qu’on doive se former de la religion des gentils, me paroit être que selon ses fondateurs :
Il n’y a qu’un seul Dieu éternel, tout puissant, connoissant toutes choses et présent partout ; la prescience de Dieu est admise sur toutes choses, excepté sur les actions des êtres créés libres, mais l’homme n’a pas plutôt formé une pensée que Dieu en est instruit.
Brimh, ou Brumh est la première expression de la divinité qui, d’ailleurs a beaucoup d’autres noms. C’est une impiété que de vouloir représenter Brimh par aucune figure quelconque, si ce n’est peut être celle de l’univers entier, visible et non-visible ; encore par là ne peut-on prétendre représenter sa figure puisqu’il est immatériel, mais on peut dire Brimh est là, autant dans chaque partie quelque petite qu’elle soit, que dans le tout. Quant à ses attributs, on peut les figurer de la manière que l’on
- ↑ On reconnaîtra sans peine sous ces noms les noms actuels de Brahma, Vischnou et Siva. Cette déformation de l’orthographe d’un siècle à l’autre, même et surtout pour les noms propres, n’est pas une des moindres difficultés à la compréhension rapide des anciens textes. Les lecteurs qui voudront se rendre un compte exact de la théologie exposée en cet article pourront se reporter à l’ouvrage de l’abbé Dubois, composé il y a cent ans et qui, à très peu de modifications près, représente encore très exactement la théologie actuelle de l’Inde.
- ↑ En Anglois par les Mrs. Hollsvell et Davis.
