différent selon M. Dow, auteur anglois, est en ce que les sectateurs du Bhedang prétendent que ce qui anime tous les êtres vivans, est une émanation de la grande âme de l’univers qui n’est autre que la divinité ; au lieu que les sectateurs du Tcharta Bheda Shaster, ne pouvant admettre que Brimh soit assujetti aux affections et passions humaines ou qu’il puisse avoir aucun penchant au mal, soutiennent qu’il y a une autre âme, un autre principe de vie qu’ils nomment Djive Atima, un élément plus subtile encore que l’Akash que nous nommons matière subtile, lequel s’est joint à toute matière créée, a l’homme, aux animaux, et même aux plantes avec cette différence que le Djive Atima qui anime l’homme, a un sixième sens qui n’est autre que la conscience, sentiment intérieur qui comprend la mémoire, la réflexion, la raison, perception, facultés qu’il doit à son organisation plus fine, plus déliée, que les autres animaux ne possèdent qu’en partie et dans un degré très inférieur. Par conséquent le Djive Atima selon ces sectateurs, ne doit être que cet élément si pur dont les anges furent composés, mais dont l’action n’étant point gênée par un corps aussi matériel que celui de l’homme, doit être plus forte et dépendre de facultés plus variées, plus étendues que ce que nous connoissons dans l’homme. Ce Djive Atima ou âme vitale est nécessairement matériel puisqu’on lui donne les qualités des autres élemens, nombre, quantité, détension, divisibilité, contraction etc. Malgré cela, la secte dans le Bengale et l’Indoustan convient avec les sectateurs du Bhedang, qu’à la mort après les expiations et les épreuves, il sera absorbé dans la grande âme de la nature qui n’est autre que Brimh (Dieu).
Les 4 Bhedas du Bhedang sont :
Rang Bhedas (sience de dévination) contient astronomie, astrologie, philosophie naturelle, récit étendu de la création, de la matière et formation du monde.
