peuples et les systèmes de tous les âges. Chose singulière ! M. de Schelling est si satisfait de cette étrange théorie, que pour lui la philosophie, la métaphysique, est la théorie des trois puissances de la Trinité avant son entrée dans le monde, tandis que les autres sciences ne commencent qu’avec les pérégrinations de la Trinité dans le monde. Et là-dessus, nouvelle série d’explications nouvelles, où Spinosa reprend le dessus sur toutes les idées de la révélation, mais où reparaissent toujours quelques lambeaux défigurés de textes sacrés. Ainsi ces textes considèrent quelquefois la création comme une véritable manifestation de l’Être suprême, et M. de Schelling s’appuie sur ces paroles pour enseigner, que Dieu en germe n’était qu’une sorte de chrysalide qui ne méritait le titre de Dieu qu’après la création.
Jusque-là ce n’était qu’une existence aveugle. Ce mode cessa d’être lorsque l’existence primitive conçut la possibilité et la volonté (c’est un être aveugle qui conçoit et veut) de devenir
