de Samothrace (Zagreus, Hadès et Iachos). L’un est le dieu du passé, l’autre celui du présent, le troisième celui de l’avenir. Il les retrouve ailleurs, dans les mystères d’Eleusis, dans d’autres, car il n’est pas de source qu’il dédaigne de consulter. Il juge sévèrement la manière dont quelques philosophes de l’antiquité entendaient la mythologie, et il estime qu’ils ont faussé le sens des faits en les prenant pour des allégories et en cherchant à spiritualiser l’ancien paganisme. Les nouveaux platoniciens ne sont donc pas ses guides, et il critique ceux de ses compatriotes qui en appliquent les principes à l’étude de la mythologie grecque ou romaine. Cependant il se rencontre quelquefois lui-même avec Plotin et M. Creuzer.
Il se rencontre davantage avec Valentin et les gnostiques. S’il entrait dans la lice aujourd’hui seulement, cela n’aurait rien d’étrange. Le gnosticisme est connu de tout le monde, du moins de tous ceux qui veulent le connaître. Mais à l’époque où M. de Schelling développa
