particulier, car sa route à lui est brillante (?) dans la lumière et dans l’obscurité, en hiver et en été, et dans son propre réservoir est un ange. 20. L’esprit de la rosée a son habitation aux extrémités du ciel et elle est contiguë aux réservoirs de la pluie ; sa propre course a lieu en hiver et en été, et son nuage à elle et le nuage du brouillard sont associés, et l’un donne à l’autre. 21. Quand l’esprit de la pluie se meut hors de son réservoir, les anges viennent, ouvrent le réservoir et la font sortir ; et quand elle se répand sur toute l’aride, elle s’unit à l’eau qui est sur l’aride, [et quand... elle s’unit en tout temps à l’eau qui est sur l’aride.] 22. Car les eaux sont pour ceux qui habitent sur l’aride, car elles sont pour l’aride un aliment (qui vient) du Très-Haut qui est dans le ciel; c’est pourquoi la pluie a une mesure, et les anges la reçoivent (?). 23. Je vis tout cela jusqu’au jardin des justes.
24. Et l’ange de paix qui était avec moi me dit : « Ces
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i G et le 2® groupe : « sa route à lui est dans la splendeur. »
Le 2» groupe : « dans son propre réservoir est la lumière et
son ange. »
M : « de la lumière. »
^ Q : « sont cachés. »
M et E, V : « est agité. » C, E, V omettent « elle s’unit à Teau qui est sur Taride ».
"7 Q et A, D, Y omettent ce qui est entre crochets.
G, Q et D, Y : « Du séjour des eaux qui sont sur Taride. » . Les mots mis entre crochets paraissent la répétition de ce qui
précède, répétition due à Tinadvertance des scribes. . Les anges la reçoivent, ou <( la comprennent, la connaissent ». 24 et s. Ce verset donne la réponse à la question du f. 9. Mais elle se trouve interrompue par une lacune. Les mss. ont comblé la lacune à Taide du f, 25, et le f, 25 lui-même revient sur les idées exprimées par Michaêl au f» 6 (voir supra). Primitivement ce verset devait se rapporter au déluge , et non au jugement final , qui n^aura pas lieu dans la miséricorde et dans la patience.
