recognitis, de quibus ibidem fuerat absolutio non oportebat confiteri sacerdoti… quod de mortalibus non debebant confiteri nisi in capitulo, et de venialibus tantum sacerdoti. » (5 testes) 358, col. 1.) — Même accord dans les dépositions des Templiers d’Écosse : « Inferiores clerici vel laïci possunt absolvere fratres sibi subditos. » (P. 381, col. 1, Ier témoin. De même le XLe témoin, Concil. Brit., 14, p. 382.)
103 — page 164, note 2 — Procès simulé, où le diable, etc.
On connaît la fameuse légende de Dagobert. César d’Heisterbach cite une pareille histoire d’un usurier converti. Que le débat fût visible ou non, c’était toujours la formule : « Si quis decedat contritus et confessus, licet non satisfecerit de peccatis confessis, tamen boni angeli confortant ipsum contra incursum dæmonum, dicentes… Quibus maligni spiritus… Mox advenit Virgo Maria alloqueus dæmones…, etc. » (Herm. Corn., Chr. ap. Eccard. m. ævi, t. II, p. 11.)
104 — page 168, note 4 — Jean de Meung Clopinel, etc.
« Prudes femmes par saint Denis, Autant en est que de Phénix », etc. — Lui-même au reste avait pris soin de les justifier par les doctrines qu’il prêche dans son livre. Ce n’est pas moins que la communauté des femmes :
Car nature n’est pas si sotte…
Ains vous a fait, beau fils, n’en doubtes,
Toutes pour tous, et tous pour toutes,
Chascune pour chascun commune
Et chascun commun pour chascune.
Cet insipide ouvrage, qui n’a pour lui que le jargon de la galanterie du temps, et l’obscénité de la fin, semble la profession de foi du sensualisme grossier qui règne au quatorzième siècle. Jean Molinet l’a moralisé et mis en prose.
105 — page 168, note — Blanche fut, dit brutalement le moine historien, etc.
« Blancha vero carcere remanens, a serviente quodam ejus custodiæ deputato dicebatur imprægnata fuisse quam a proprio comite diceretur, vel ab aliis imprægnata. » (Cont. G. de N., p. 70.) Il passe outre avec une cruelle insouciance ; peut-être aussi n’ose-t-il en dire davantage. — Cette horrible aventure des belles-filles de
