accueillir ceux que le roy vouloit festoyer et honorer. » (Christ. de Pisan, VI, 63.)
263 — page 387 — Les astrologues de Charles V…
« Les grands princes séculiers (dit un contemporain de Charles V) n’oseroient rien faire de nouvel sans son commandement et sans sa saincte élection (de l’astrologie) ; ils n’oseroient chasteaux fonder, ne églises édifier, ne guerre commencer, ne entrer en bataille, ne vestir robe nouvelle, ne donner joyau, ne entreprendre un grand voyage, ne partir de l’ostel sans son commandement. » (Christ. de Pis., p. 208.)
264 — page 388 — Caractère de Charles V…
Il ne blâmait pas toute dissimulation : « Dissimuler, disoyent aucuns, est un rain (une branche) de trahison. Certes, ce dist le roy adont, les circonstances font les choses bonnes ou maulvaises ; car en tel manière peut estre dissimulé que c’est vertu et en tel manière vice ; sçavoir : dissimuler contre la fureur des gens pervers, quant ce est besoing est grand sens ; mais dissimuler et faindre son courage en attendant opportunité de grever aucun, se peut appeler vice. » (Christine, VI, p. 53.)
265 — page 389 — Puissance des Juifs…
Ord., III, p. 351 et 471. Conf. à IV, p. 532 (4 février 1364). — Ord., III, p. 478, art. 26. — Ils ne devaient pas prêter sur gages suspects ; mais ils s’étaient ménagé une justification facile. Article 20 des privilèges des juifs : « De crainte qu’on ne mette dans leurs maisons des choses que l’on diroit ensuite volées, nous voulons qu’ils ne puissent être repris pour nulle chose trouvée chez eux, sauf en un coffre dont ils porteroient les clefs. » Ord., III, p. 478.
Quoique Charles V eût essayé d’introduire un peu d’ordre dans la comptabilité, il n’y pouvait voir clair. L’usage des chiffres romains, maintenu presque jusqu’à nous par la chambre des Comptes, suffisait pour rendre les calculs impossibles.
266 — page 392 — Une solennelle plaidoirie par-devant le roi, etc.
Pierre Cugnières demandait entre autres choses que le vassal félon fût puni par le seigneur et non par l’Église, sauf la pénitence qui viendrait après ; qu’un seigneur ne fût pas excommunié pour les fautes des siens ; que le juge ecclésiastique ne forçât pas le
