Ce qui fit la force et la légitimité de l’ordre à son apparition, c’est qu’il soutint contre les protestants qui exagéraient l’influence divine, que l’homme est libre pourtant.
Maintenant quel usage fera-t-il de cette liberté ? Il la remettra aux jésuites ; il l’emploiera à obéir, et il croira juste tout ce qui lui sera commandé[1] : il sera dans la main des supérieurs, comme un bâton dans la main d’un vieil homme qui en fait tout ce qu’il veut, il se laissera pousser à droite, à gauche, comme un cadavre : PERINDE AC CADAVER.
A l’appui de cette doctrine d’obéissance et de tyrannie, la délation est autorisée par le fondateur lui-même.
Ses successeurs organisent la grande scolastique morale, ou casuistique, qui trouve pour toute chose un distinguo, un nisi… Cet art de ruser avec la morale, fut la force principale de leur Société, l’attrait tout-puissant de leur confessionnal. La prédication fut sévère, la direction indulgente. Là se conclurent d’étranges marchés entre la conscience malade des grands
- ↑ …Obedientia, tum in executione, tum in voluntate, tum in intellectu, sit in nobis semper ex omni parte perfecta… omnia justa esse nobis persuadendo. Constit. p. 123, in-12, Romæ, in collegio Societatis, 1583.
