Isocrates, que la défectuosité a plus de part à la modération, que n’a l’excès. L’autre est en bien plus rude party. Car qui se mesle de choisir et de changer, vsurpe l’authorité de iuger : et se doit faire fort, de voir la faute de ce qu’il chasse, et le bien de ce qu’il introduit.Cette si vulgaire considération m’a fermy en mon siège : et tenu ma ieunesse mesme, plus téméraire, en bride : de ne charger mes espaules d’vn si lourd faix, que de me rendre respondant d’vne science de telle importance. Et oser en cette cy, ce qu’en sain iugement, ie ne pourroy oser en la plus facile de celles ausquelles on m’auoit instruit, et ausquelles la témérité de iuger est de nul preiudice. Me semblant tres-inique, de vouloir sousmettre les constitutions et obseruances publiques et immobiles, à l’instabilité d’vne priuée fantasie (la raison priuée n’a qu’vne iurisdiction priuée) et entreprendre sur les loix diuines, ce que nulle police ne supporteroit aux ciuiles. Ausquelles, encore que l’humaine raison aye beaucoup plus de commerce, si sont elles souuerainement iuges de leurs iuges : et l’extrême suffisance sert à expliquer et estendre l’vsage, qui en est receu, non à le destourner et innouer. Si quelques fois la prouidence diuine a passé par dessus les règles, ausquelles elle nous a nécessairement astreints : ce n’est pas pour nous en dispenser. Ce sont coups de sa main diuine : qu’il nous faut, non pas imiter, mais admirer : et exemples extraordinaires, marques d’vn exprès et particulier adueu : du genre des miracles, qu’elle nous offre, pour tesmoignage de sa toute puissance, au dessus de noz ordres et de noz forces : qu’il est folie et impieté d’essayer à représenter : et que nous ne douons pas suiure, mais contempler auec estonnement. Actes de son personnage, non pas du nostre. Cotta proteste bien opportunément : Quum de religione agitur, T. Coruncanum, P. Scipionem, P. Scœuolam, pontifices maximos, non Zenonem, aut Cleanthem, aut Chrysippum, sequor.Dieu le sçache en nostre présente querelle, oi ! i il y a cent articles à oster et remettre, grands et profonds articles, combien ils sont qui se puissent vanter d’auoir exactement recogneu les raisons et fondements de l’vn et l’autre party. C’est vn nombre, si c’est nombre, qui n’auroit pas grand moyen de nous troubler. Mais toute cette autre presse où va elle ? soubs quelle enseigne se iette elle à quartier ? Il aduient de la leur, comme des autres médecines foibles et mal appliquées : les humeurs qu’elle vouloit purger en nous, elle les a eschauffées, exaspérées et
