core maîtrisé : non moins évidemment le très
jeune homme qui les g faits est un poëte et je
salue avec joie cette allégorie ancienne de l’Art
comparé à un temple, qui resterait une « allégorie
ancienne » si elle n’avait été inspirée au poëte par
le pressentiment de la grande réalité religieuse et
moderne de la Beauté en soi. — Sens du mystère,
mystique désir de l’absolu, il ne peut manquer
guère que peu de choses au poëte qui a tout cela.
Fernand Mazade appelle les mêmes observations : pour preuve cet « Hamlet » :
La branche de verveine et votre pureté,
De la délicatesse avec de l’ancolie, —
N’avez-vous pas offert à sa mélancolie
Ce qu’avaient de plus doux la lande et votre cœur ?
Oh ! l’homme taciturne et pourtant si flatté !
Vous plaçâtes en vain sur sa tête pâlie
La plume longue et blanche, ô dernière Ophélie !
Et plus de grâce encor qu’il n’avait de langueur.
Mais sa plaie étant telle et mortelle sans doute,
Et mortelle parce qu’il l’aimait et que toute
Sa veille et tout son rêve étaient à l’élargir,
Ce devait être peu d’une bouche ravie,
Trop peu, vraiment ! de vos caresses pour tarir.
La fontaine de sang qui coulait sur sa vie.
Henri de Régnier reflète en des grâces lyriques, en des gestes de jeunesse puissante et qui, parfois, se veut laisser croire lasse, tous les désirs d’art de ce temps, — les reflète sans tous expres-
