à roccasion d'un passage de la Vie grecque de S. Silvestre, et qui m'ont conduit beau- coup plus loin que je n'aurais pu tout d'abord le supposer. Après les constatations nouvelles que nous a permis de faire l'examen des cha- pitres 86 et 88 du livre II, le lecteur serait étonné si je n'essayais pas de compléter et surtout de préciser davantage les conclusions de mon deuxième article.^ Certes je regrette infiniment de n'avoir eu à ma disposition que quelques fragments du Socrate arménien ; mais, malgré l'exiguité de mes ressources, l'étude en a été. si fructueuse que je crois pouvoir, dès aujourd'hui, considérer comme acquis un cer- tain nombre de résultats.
I. A partir du chapitre 83 du livre II, MoïsedeEhorenafait de nombreux emprunts à l'Histoire ecclésiastique de Socrate. Cela se comprend aisément. Jus- qu'au chapitre 83 Moïse a consulté souvent et semble avoir pris pour guide la Chronique* et l'Histoire ecclésiastique d'Eusèbe. Arrivant à l'époque de Constantin ce fil con- ducteur vient à lui manquer. Il le retrouve tout naturellement dans l'Histoire de Socrate, considérée comme une suite à Ëusèbe et éga- lement traduite en arménien. C'est là qu'il prendra l'ordre de succession des empereurs romains, des renseignements sur les conciles, etc. Est-ce bien une pure coïncidence qui fait que le dernier changement de règne signalé.
��* Voir ci-dessus, p. 9 sv.
2 Cf. II, 79 et Chron. H, p. 168 (éd. Aucher, în-fol ).
�� �
