les emprunts faits par Moïse de Khoren à la Chronique pascale, qui date des der- nières années d'Héraclius (6io — 641). •) Je n'avais pas moi-même découvert les passages allégués, qui figurent déjà presque tous dans l'édition des frères Whiston (1736), mais j'y avais reconnu des sources de l'historien ar- ménien. Au dernier moment, à la veille de mon départ pour un voyage de vacances, je constate que tous ces passages se retrou- vent dans la Chronique de Jean Malalas, qui va jusqu'à la fin du règne de Justinien (565), mais dont la composition est peut-être plus tardive. *)
Laquelle des deux Chroniques l'auteur de l'Histoire d'Arménie a-t-iî mise à pro- fit ? Il ne sera possible de répondre à cette question qu'après une étude minutieuse des textes à laquelle je n'ai pas le temps de me livrer actuellement, étude rendue plus difficile encore par ce fait que nous ne possédons plus le texte original de la Chronique de Jean Malalas, mais seulement un abrégé. Après un examen rapide, je serais disposé à croire que Moïse de Khoren s'est servi de la Chronique de Malalas, qui contient d'assez nombreux passages utilisés par l'écrivain ar- ménien et qui manquent dans la Chro nique pascale.
Renonçant donc aujourd'hui à vous en- voyer l'article annoncé sur cette dernière Chronique, article qui est complètement à
��J) Krumbacher, Geschichte der byzan- tinischen Litteratur, p. 116. a) ibid. p. 112.
�� �
