aussi d’autres dons dans son église, comme nous l’avons déjà dit[1]: dons d’exhortation, dons de connaissance, dons de sagesse et de conseil (1 Cor. XII, 8). Et tous ces dons doivent aussi pouvoir s’exercer librement, sous la responsabilité de chacun de ceux qui les possèdent et sous le contrôle spirituel des saints. C’est ainsi que se réalise toute une partie de la bénédiction que ceux-ci attendent du Seigneur en se réunissant en son nom et en se plaçant sous la conduite de son Esprit.
Je crois néanmoins devoir répéter ici que nous ne devons pas espérer dans le culte des dons de prophétie, vu que les prophètes sont un des ministères fondateurs (Éph. II, 20)[2]. Et je pense qu’il y aurait de graves inconvénients à appliquer directement à nos modestes réunions de culte ce que Paul écrivait aux Corinthiens, dans sa première épître sur l’exercice du don de prophétie dans l’église (1 Cor. XIV). Mais, sans la prophétie, il reste encore bien des grâces dont le Seigneur bénit le culte de ses saints, lorsqu’ils le lui rendent dans l’humilité, la foi, la spiritualité et la communion fraternelle. Dons qui se complètent les uns les autres, et qui, pour que cela puisse avoir lieu, ne doivent être ni neutralisés ni étouffés par les discours d’une bouche unique, mais sont destinés à servir à l’édification commune.
Et ici j’ai à cœur de faire considérer à ceux de mes frères qui possèdent quelque don l’obli-
