b. Consolations (παραμυθία, 247 c-248 d) données par les morts à leurs parents.
c. Exhortation et consolations (248 d-249 c). L’orateur les adresse à son tour aux fils et aux parents des morts. Suit une brève formule de congé.
Les thèmes.
Dans la première partie se succèdent tous les thèmes traditionnels de l’encômion. L’éloge de l’autochtonie est un lieu commun déjà ancien[1]. On le trouve chez Hérodote (VII, 161), Aristophane (Guêpes, V, 1076), Euripide[2], Isocrate[3]. De même la comparaison de la patrie avec une mère[4]. La querelle d’Athèna et de Poséidon, que la légende attique localisait sur l’Acropole, à l’endroit où s’élevait l’Érechtheion[5], était figurée sur le fronton ouest du Parthénon. Non moins célèbre était la légende de Triptolème, fils de Céléos, qui avait reçu de Déméter, parvenue à Éleusis, le premier grain de blé. La glorification du régime démocratique, qualifié d’aristocratie, apparaît dans le Panathénaïque d’Isocrate (131 ; cf. Aréop., 20). Les succès remportés sur les Amazones, la protection accordée aux Argiens contre les Thébains dans la guerre des Sept chefs, et aux Héraclides contre Eurysthée, sont rappelés par Hérodote (IX, 27), Xénophon[6], Isocrate[7]. La mention du secours donné aux Héraclides est, suivant Aristote[8], un des thèmes obligés de l’éloge d’Athènes. Il en va de même du souvenir des guerres médiques[9].
Si l’on compare avec l’oraison du Ménexène les ἐπιτάφιοι λόγοι conservés, on y retrouve partout[10] la même division
- ↑ Wendland, o. l., p. 186-187.
- ↑ Médée, 825 sq. ; Ion, 267, 589-590 ; fragm. 362 (Érechthée), v. 7 sq. cité par Lycurgue, C. Léocr., 100.
- ↑ Panégyr., 24, 63 ; Panath., 124.
- ↑ Isocrate, Panégyr., 25 ; Archid., 108 ; Platon, Rép., 470 d ; Lycurgue, C. Léocr., 21, 47, 85.
- ↑ Sous le sanctuaire d’Érechthée, une citerne enfermait les eaux qu’avait fait jaillir le trident de Poséidon.
- ↑ Hellén., VI, 5, 46 sq.
- ↑ Panégyr., 70 ; Archid., 42 ; Aréop., 75 ; Panath., 168-171.
- ↑ Rhét., II, 22, 1396 a.
- ↑ Ibid. ; cf. Isocrate, Panégyr., 71 sq.
- ↑ Il faut, naturellement, laisser de côté le fragment de Gorgias
