déterminent le fait, s’ils disent, par exemple, que Socrate était naguère, Socrate alors serait en dehors du temps, et ce n’est plus une chose unique qu’ils expriment. Mais que signifie que Socrate est dans le temps, que tel fait est dans le temps ? Cela signifie-t-il qu’ils sont dans une partie du temps ? Si en disant : une partie du temps, et : en tant que c’est une partie du temps, les Péripatéticiens croient ne pas parler absolument du temps, mais d’une partie passée du temps, ils énoncent plusieurs choses : car cette partie, en tant que partie, ils la rapportent à quelque chose ; et le passé sera pour eux quelque chose d’ajouté [au temps], ou bien s’identifier avec il a été, qui est une espèce de temps. Mais s’ils disent qu’il y a là une différence, qu’il a été est indéterminé, tandis que naguère et hier sont déterminés, nous placerons d’abord quelque part il a été ; ensuite, hier sera il a été déterminé, en sorte qu’hier sera le temps déterminé. Or, c’est là une quantité de temps ; de sorte que si le temps est une quantité, chacune de ces deux choses sera une quantité déterminée. Mais si, lorsqu’ils disent hier, ils entendent par là que tel événement est arrivé dans un temps passé déterminé, ils énoncent encore là plusieurs choses. Et, s’il faut introduire de nouvelles catégories parce qu’une chose agit dans une autre, comme il en est ici de ce qui agit dans le temps, nous en introduirons bien d’autres encore, parce que l’action est différente dans une chose différente. Ceci du reste deviendra plus clair dans ce qui va suivre sur la catégorie du lieu[1].
XIV. [Où.] Les Péripatéticiens [en traitant de cette catégorie] disent : Où ? au Lycée et à l’Académie, par exemple. L’Académie et le Lycée sont donc selon eux des lieux et des parties du lieu, comme le haut, le bas et ici sont des
- ↑ Ces idées sont citées et discutées par Simplicius dans son Commentaire des Catégories, fol.. 87, a.
