XI. Mais, dira-t-on peut-être, la décade n’est autre chose que dix unités. — Si l’on accorde que l’un existe, pourquoi ne pas reconnaître aussi l’existence de dix unités ? Puisque l’unité suprême [l’unité de l’Être premier] possède l’existence, pourquoi n’en serait-il pas de même des autres unités [des unités complexes qui se trouvent chacune dans un des êtres] ? Il ne faut pas supposer que l’unité suprême soit liée à un seul être : car dans ce cas chacun des autres êtres ne serait plus un. S’il faut que chacun des autres êtres soit un, l’un est commun à tous les êtres : c’est là cette nature unique qui s’affirme des êtres multiples et qui doit, comme nous l’avons expliqué, subsister en soi [dans l’Être premier] avant l’un qui est dans les êtres multiples[1].
- ↑ Ficin commente la pensée de Plotin en ces termes : « Quodcunque ens perceperis, sive sensibile, sive quomodolibet intelligibile, vei ideam, de hoc singulatim prœdicatur unum. Unum ergo quum communiter sit in singulis, nulli penitus est addictum ; imo et super unum quod est in alio, id est in Ente, atque in hujus opposito, id est in multitudine enlium, profecto Unum extra aliud et multitudinem per se existit. Neque vero hic de ipso Uno, quod est primo Ente superius, proprie loquimur, sed de Uno quod, in Ente primo naturaliter vigens, ante entium idearumque multitudinem suoquodam ordine regnat : in quo quidem Uno sunt unitates omnes, atque ex eis numeri certi antecedentes ideas, et de ideis pariter prædicabiles ; imo vero hoc ipsum Entis unum ipsæ pariter unitates existit. Natura igitur Entis, unitatibus his fecunda quasi seminibus, jam ideas parit, numeris deinceps eas minoribus majoribusve componens, similiter et quæ ideis inferiora nascuntur. Nisi enim certis numerorum proportionibus fecunditas Entis, tum penes se ipsam, tum extra, progrediatur, aut nihil nascetur usquam, aut omnia temere et inordinata contingent. »
merus : unitas, inquam, quoniam in primo sui signo species indistincta per unitatem est a scipsa, et distincta pariter a quo libet alio ; numerus, inquam, quoniam species communem in se naturam habet cum proprietate conjunctam. Hinc sane conjicimus Unitatem atque Numerum omnes prœcedere rerum species, quandoquidem formates omnium rationes in unitate numeroque consistunt. »
