uni au Seigneur est un seul esprit[1]. Gloire à toi. Amen.
(Saint Basile, Contre Eunomius, livre V, fin, Homélie sur l’Esprit-Saint ; t. I, p. 320-322, éd. Garnier[2].)
… Il est impossible que celui qui écoute l’Esprit-Saint se représente une essence circonscrite dans un lieu (1), sujette à des altérations et à des changements, ou semblable en quoi que ce soit à la créature (2), mais il doit, s’élevant par la pensée à ce qu’il y a de plus
(1) Il existe un Être véritablement universel ; le monde que nous voyons n’en est que l’image… Ce qui est postérieur à cet Être universel doit, pour exister, être en lui, puisqu’il dépend de lui, que sans lui il ne saurait ni subsister ni se mouvoir… Mais l’Être universel n’a pas besoin d’être dans un lieu ni dans quoi que ce soit. (Enn. VI, liv. IV, § 2 ; t. III, p. 306.)
(2) L’Être est éternel, immuable, incapable de rien recevoir, de rien s’adjoindre, etc. (Enn. III, liv. VI, § 6 ; t. II, p. 139.)
- ↑ S. Paul, Épître 1re aux Corinthiens, VI, 17.
- ↑ Voici la note de dom Garnier sur ce morceau :
« Editi περὶ τοῦ πνεύματος τοῦ ἁγίου ; at Mss. nostri ita ut edidimus. Notat vir doctissimus Ducaeus brevem hunc De Spiritu Sancto tractatum in Basileensi græca editione posteriori deesse quidem, sed ita ut homiliam separatam efficiat p. 241. Ut ut hæc sunt, hunc de Spiritu Sancto libellum in nostris septem Mss., perinde atque in editione Parisiensi, quinto Contra Eunomium libro adjungi constat, sic ut quædam ejus libri coronis esse videatur. Nec solum illa de Spiritu Sancto lucubratiuncula reliquo Contra Eunomium tractatui subjungitur in Regiis quarto et quinto, sed ipsa etiam in his codicibus serie una legitur cum ultimis libri quinti verbis ; titulus tamen non omnino omissus est, quum scriptum sit in margine περὶ πνεύματος, De Spiritu. »
- ↑ Sur cet extrait de S. Basile, Voy. ci-dessus l’Avertissement, p. 622. On retrouve ici toute la doctrine développée dans l’Ennéade VI, livres IV et V, l’Être un et identique est partout présent tout entier.
