fonctions, I, 44, 46 ; III, 32-38.
Elle est : 1o la Raison pure, λόγος (logos), en tant qu’elle reçoit les impressions et les conceptions de l’intelligence, I, 44 ; II, 299, 325 ; III, 32-37, 42 ; 2o le Raisonnement, λογισμός (logismos) en tant qu’elle s’exerce sur les images fournies par la sensation, I, 38, 44, 118 ; II, 299 ; III, 32-33.
Résumé général de la Raison discursive, II, 572-573. — (P), I, lxxxviii.
4. RAISON SÉMINALE (puissance, générative ou nature), λόγος σπερματιϰὸς ἣ γεννητιϰός (logos spermatikos hê gennêtikos). C’est la forme substantielle qui, engagée dans la matière, lui donne ses qualités et organise le corps, I, 101, 130, 182, 184, 186, 188-190 ; II, 24, 286, 346 352, 378 ; III, 44, 47, 105, 140, 418. Elle ne contient pas les défauts, III, 143.
5. RAISON DU MONDE (des Gnostiques), I, 524.
RAISONNABLE (ÂME) : résumé, II, 568.
RATIONNELLE (Facultés de la Vie) ; II, 572-574.
RAVAISSON, cité, I, xxii, xlvii, cxxx, 241-245, 521, 333, 334, 356-358, 411, 481-483 ; II, 513-515, 551-552 ; III, xi.
RÉCOMPENSE des âmes, (J), II, 660-661.
RÉFLEXION (conscience), I, 84-85, 352-355.
RELATION, πρός τι (pros ti), genre de l’être sensible. C’est une manière d’être d’une chose à l’égard d’une autre, III, 160-167, 272. Diverses espèces de relatifs, III, 303.
REPOS de l’être intelligible. Voy. Stabilité.
REPOS de l’être sensible. C’est la négation du mouvement, III, 301-302.
1. RETOUR de toutes choses à l’Un, II, 233. — (P), I, lxix-lxx.
2. RETOUR de l’âme à Dieu : résumé, II, 570-581.
— (J), II, 660-661.
RHÉA (Cybèle) personnifie la matière, II, 169 ; III, 17.
ROGATIANUS, auditeur de Plotin, (Ρ), I, 10
ROUSSEAU (J.-J.). R., II, 32.
SABINILLUS, auditeur de Plotin, (P), I, 10.
1. SAGESSE ANTIQUE. Voy. Antique.
2. SAGESSE DIVINE, identique » l’Intelligence divine, III, 116.
SAISSET, I, 351 ; II, 548. Voy. S. Augustin (Cité de Dieu).
1. SALLUSTE l’historien. R., II, 41-42, 44.
2. SALLUSTE le philosophe. R., I, 452 ; III, 455.
SALONINE, impératrice, protège Plotin, (P), 1, 13.
SATURNE. Voy. Cronos.
SCIENCE (absolue), compagne de l’Intelligence, III, 115.
SEMBLABLE. Comment l’âme devient semblable à Dieu, I, 51-54, 61-62.
SÉNÈQUE. R., I, 82, 156, 175, 177, 182, 188-190, 372 ; II, 35, 70, 642.
SENS INTIME, ἡ αἰσθητιϰὴ ἡ ἔνδον δύναμις (hê aisthêtikê hê endon dunamis), II, 492.
