que c’est alors l’imagination qui entraîne le jugement : comme, dans le sommeil, nous croyons entendre ce que nous n’entendons pas, et voir ce que nous ne voyons point. Toutefois, ceux qui ne se peuvent résoudre, par affection, par ardent amour pour la divinité, à rejeter ni à révoquer en doute aucun de ces prodiges, ont pour fondement de leur croyance la puissance merveilleuse de la divinité, infiniment supérieure à la nôtre. Dieu ne ressemble en rien à l’homme, ni dans sa nature, ni dans sa sagesse, ni dans sa force ; et il n’y a rien d’absurde à ce qu’il fasse des choses qui nous sont impossibles, et à ce qu’il trouve des moyens d’agir, qui surprennent toutes nos facultés. Différent de nous en toutes manières, c’est surtout par ses opérations qu’il se distingue de nous, et qu’il nous dépasse à une distance infinie. Mais notre peu de foi, comme dit Héraclite, fait que la plupart des œuvres divines échappent à notre connaissance.
Marcius venait d’arriver à Antium, au retour de l’expédition. Tullus, qui le haïssait et ne le pouvait souffrir, parce qu’il redoutait son crédit, résolut de se défaire de lui au plus tôt, craignant, s’il laissait échapper cette occasion, de n’en plus retrouver d’aussi favorable. Il souleva et ameuta contre Marcius une foule de citoyens, et il lui ordonna de quitter le commandement et de rendre compte de son administration. Marcius vit tout ce qu’il perdrait à devenir un simple particulier, tandis que Tullus resterait général et jouirait d’une autorité sans bornes parmi ses concitoyens : il répondit donc qu’il quitterait le commandement quand les Volsques le lui ordonneraient, car c’était d’eux qu’il l’avait reçu ; que, d’ailleurs, il était prêt à rendre à l’instant même compte de sa conduite à ceux des Antiates qui voudraient l’entendre. Le peuple s’assembla ; et des démagogues, apostés par Tullus, se levèrent et aigrirent les esprits contre Marcius. Mais, lorsque Marcius se leva
