En conversant, ils aperçoivent dans le firmament une lumière qui leur fait présager que ce sont des messagers divins. Les anges arrivent et font halte sur la montagne d’Éden, et bientôt le paradis terrestre est investi. Suit la description de Michel :
over his lucid arms,
A military vest of purple flow’d
Livelier than Melibœan, or the grain,
Of Sorra, worn by kings and heroes old,
In time of truce, etc.
Le guerrier séraphique vient avec dignité prononcer finalement sur la destinée des mortels : Adam le salue profondément, mais son inclination respectueuse est reçue avec hauteur. Il ordonne à Adam et à Ève de sortir du paradis terrestre, où ils ont eu tant de félicité, et leur répète l’arrêt de mort. Ève éclate en regrets, entendant le discours du ministre de Dieu, et elle est réprimandée de ces plaintes inutiles. Adam parle à Michel, lui confie ses inquiétudes sur la manière dont il adorera Dieu. L’ange le rassure, et lui fait voir par la vertu d’une préparation pharmaceutique, l’histoire future du monde. Le vision a lieu sur une montagne, où le poète fait une dissertation sur l’histoire et la géographie ancienne et moderne. Le topique ou collyre faisant effet, Adam est pénétré d’effroi, en voyant les maux futurs ; mais la vision, se prolongeant, lui présente des images plus gaies : ce sont les arts qu’il voit naître et mis en œuvres ; ce sont les divertissements de jeunes personnes de différent sexe. Adam voit encore des scènes que Milton se plaît à décrire, des armées qui en viennent aux mains, des sièges, des béliers qui battent des murailles, des héros en pourparlers. Le père des hommes gémit à cet aspect : il voit aussi les ivrognes qui fêtent, se querellent et se battent, qui forment des assemblées tumultueuses, et se livrent au jeu, à la fornication et à tous les vices, en pleine liberté. Un vieillard les vient gourmander : n’étant point écouté, il les laisse pour aller bâtir une arche, dans laquelle il entre avec sa
