une première résurrection pour les seuls justes ; que
ceux qui seront alors sur la terre, bons et méchants,
seront conservés en vie, les bons pour obéir aux justes
ressuscités comme à leurs princes, les méchants pour
leur être assujettis. Une Jérusalem, toute d’or, de
cyprès et de cèdre, rebâtie par les nations, qui
viendront, conduites par leurs rois, travailler à relever
ses murailles, — un temple restauré et devenu
le centre du monde, — des tas de victimes autour
de l’autel, — les portes de la ville ouvertes nuit et
jour pour recevoir les tributs des peuples, — les pèlerins
arrivant à leur rang, selon qu’il leur sera permis
de venir toutes les semaines, tous les mois ou tous
les ans, — les saints, les patriarches et les prophètes
passant mille ans, au milieu d’un sabbat perpétuel,
dans un parfait contentement avec le Christ, qui leur
rendra au centuple ce qu’ils ont quitté pour lui, — voilà
le paradis essentiellement juif, que plusieurs rêvaient
encore du temps de saint Jérôme et de saint Augustin.
L’orthodoxie combattait ces idées ; cependant,
elles étaient exprimées dans un si grand nombre de
passages des Pères, que l’on n’en fit jamais une
hérésie strictement qualifiée. Saint Épiphane, rigoureux
inquisiteur, qui cherche tous les moyens d’enrichir
son catalogue d’hérésies en faisant deux et
trois sectes avec une seule, n’a pas de chapitre spé-
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