clée qui lui cache le front. La barbe de son menton lui donne un air plus mâle ; mais comme elle est sensiblement pointue, et qu’à la forme pointue de la barbe Winckelmann a attaché le seul indice à peu près certain qui pût faire distinguer les œuvres de style étrusque de celles de l’ancien style grec, il s’ensuit qu’il est désormais difficile d’établir une différence essentielle entre l’un et l’autre de ces deux arts. Pour faire pendant à Hector, et à droite du héros qui vient au secours de Patrocle, se trouve un autre guerrier, debout comme le fils de Priam, nu comme lui, et comme lui portant la barbe au menton, le casque en tête, le bouclier au bras. C’est ce personnage qui a reçu le nom d’Ajax, fils de Télamon. La manière dont il est opposé à Hector rend cette désignation très vraisemblable.
La dénomination des autres chefs représentés derrière ceux-ci n’est pas aussi facile à justifier. Les deux héros qui suivent immédiatement d’un côté Hector, de l’autre Ajax, sont à genoux ; les carquois suspendus à leur flanc, et une de leurs mains levée à la hauteur de l’œil ne permettent pas de douter que leur autre main ne tint un arc. À la différence des guerriers précédens, qui sont nus, ceux-ci sont vêtus ; leur poitrine est prise dans une casaque collante, leurs jambes sont enfermées dans une sorte de pantalon qui adhère complètement à la peau, et qui descend jusqu’à la cheville. On ne saurait méconnaître à ces traits des archers d’Orient, et c’est là une des raisons sur lesquelles M. Mueller se fonde pour rapporter à la guerre des Perses le sujet de ce fronton. Le vêtement de ces sagittaires est, il est vrai, plutôt phrygien que perse ; mais, Winckelmann l’a dit, les artistes grecs employaient le costume de Phrygie indifféremment à la place de tous les autres costumes étrangers. Les casques de ces deux guerriers ne ressemblent point à ceux des autres ; celui du guerrier qui est placé à droite, derrière Ajax, offre surtout une forme bizarre que sa pointe brisée a permis de prendre pour un bonnet phrygien, et c’est aussi sans doute ce qui a déterminé les antiquaires bavarois à appeler du nom de Pâris l’archer qui en est coiffé. Le guerrier qui lui sert de pendant, et qui est placé derrière Hector, a reçu le nom de Teucer, frère d’Ajax, quoique son costume ne diffère guère de celui de Pâris. Comment expliquer son vêtement ? Est-ce parce que Teucer était roi de Chypre, qu’on le considère comme un Oriental ? ou bien tous les sagittaires étaient-ils nécessairement vêtus ? Mais alors ne vaudrait-il pas mieux supposer qu’en cette place déjà inférieure, les statuaires n’ont voulu représenter que de simples archers ? On pourrait encore faire une autre objection à l’hypothèse
