- I. Philosophy of the Infinite, par M. H. Calderwood. — II. The Intuitions of the mind, par M. J. M’ Cosh. — III. Le Père céleste, par M. Ernest Naville. — IV. La Raison et le Christianisme, par M. Charles Secrétan. — V. Théodicée, par M. A. de Margerie.
Un écrivain distingué qui dans ces derniers temps a embrassé la défense de la philosophie religieuse contre ceux des systèmes contemporains qui nient ou la philosophie ou la religion, et souvent l’une et l’autre ensemble, a bien fait d’intituler son remarquable ouvrage l’Idée de Dieu. C’est en effet pour ceux-là seuls qui avant tout voient en lui une idée que Dieu peut devenir l’objet d’une foi fondée sur la raison. Eux seuls peuvent braver l’athéisme scientifique et se rire de l’abus qu’il fait des méthodes d’observation pour traiter de ce qui n’est pas observable. Ils savent bien que Dieu n’est point un objet d’expérience, et qu’aucune perception ne l’atteindra jamais en ce monde. C’est donc uniquement grâce à la réflexion de la pensée sur elle-même qu’il peut se manifester idéalement à nous. La raison seule le saisit ou plutôt, le conçoit, en dehors de toute représentation sensible ou imaginaire, sous la forme pure d’une idée, idée qui suppose et atteste une existence. L’être ici se révèle à la raison, pure, et bien loin que les mots de rationalisme et d’idéalisme désignent des systèmes ou des méthodes hostiles aux croyances religieuses, on peut dire que ces croyances n’auraient aucune base solide, si le rationalisme et l’idéalisme n’existaient pas.
